这博客吧，就得当天写，过了劲儿就没写作欲望了。

今天被临时抓去当了回观众。

凤凰卫视《一虎一席谈》——谈话节目，主持人、嘉宾、观众，在谈话场中份量相当。

……

下面本想介绍一下谈话节目的话题，不知为何突然没兴趣了。最近情绪不大稳定。。。

只是想说：我们总是在以物质为导向的价值观下生活着，无论你是不是愿意，无论你有没有意识到，总是如此。这种观念已经如诱人的香料透过肌肤，浸入血液，循环在我们的每一个细胞里。

睁开双眼，无论工作还是考研，做着自己所不喜欢的事情的人们，奔波着，游走着，为了以后有一个好的工作，以便能够更好的享受生活；说好听点，是为了实现自己的梦想——但是，真正拥有这份轻松的有几个呢？一个好的工作和生活的标准，依然必须由物质导向的价值观来裁定。

羡慕青藏高原上每天镌刻玛尼石的藏族老人——当看到他每天吃过早饭便面对一块块石头日复一日时，内心越来越“现实主义”的我第一反应是“有用么，浪费这时间？”说完不禁收口：何为浪费？于我们是浪费，于他们便是生活。每天做着自己喜欢的事情，不为金钱，不为前途，只为玛尼石的祝福可以随着源头的长江水漂流千里。

不同的人，不同的世界。当他们顶礼膜拜的东西被我们笑做谈资时，我们日日打拼之物也被他们视作过眼烟云，匆匆瞥过。

没有想过这样一种与我们完全不同的生活，一种不为物质所驱使的生活。当然，这样的生活离我们太远，城市里没有其存在所需的阳光和水。

了了说，逃不出现在的生活，是因为责任。我倒是同意。

物质化了的生活信条不一定不好，想不这样生活也未必可行。只是当太浓的铜臭气息熏染过社会，沁入幼童内心时，成长起来的栋梁之材们，对于其轻浮之气，恐怕“沾染”一词已经不能用来表达我们内心的惶恐，要改成“散发”才好。——这是今天节目中两位媒体人在竭力表达的忧虑。

实在不喜欢今天两个小童星的表现，童言无忌所表现出来的早熟之气早已非我们印象中的童真童趣。张口闭口当明星挣大钱也让人听了实在不舒服，虽然有人说这并不可耻。

豆豆说她兴奋媒体人还这么有社会责任感。

激动之余胡说几句，仅此。

无意间下载到了《故宫》，看完震憾了。不断自责没好好学习语文，千万种心绪到了嘴边只简化成了“震憾”二字……

片子用了很多特技——风起云涌，时空回转，加上幽远空灵的音乐，逝去的一切似乎因为时间的久远而愈发鲜活，历史所特有的种种必然和偶然也似乎因为几百年后的回首而愈发神秘。

高中学理，加上懒惰成性，关于历史的书籍涉猎很少，对于永乐时期的了解仅限于知道这个年号。当《故宫》将故事穿插于影像间娓娓道来的时候，“历史”这个词儿有意思了许多。

朱棣因为夺取侄儿王位而心虚不已，以至执意北迁；千万个工匠百姓因为天子的一个想法而大肆动工，以至丧身其间；谁能料想二十年的心血会在三个月后因为天火而付之一炬；谁又能料想如今我们得以瞻仰的那些纪录着几百年历史的城墙只缘于一个七岁的小皇帝正统。

看片子的时候大的震憾有两次，一次是在工匠们营造故宫的过程中，一次是看到二十年建成的辉煌建筑只存活了三个月的时候。

我们的文化传统让我们偏爱于历史中的显赫人物，对于平民的生活状态关注甚少。所有电视剧的战争场面中，几万士兵在敌人的乱箭中倒下因为再正常不过而一扫而过，镜头更多的要用在对一个将军受伤的过程的表现上——先被射中，然后捂伤口，然后英勇的带伤冲锋或者倒下。当然，电视剧是有其剧本和创作目的的，我们不能苛求什么；历史的转折也的确多半出自天子大臣英雄们的一个举动一个闪念，但细想，总是觉得有太多的不公平之处，因为生命和生命之间本没有区别。

当永乐皇帝在宫殿建成之后兴高采烈地于奉天殿接受众臣朝拜的时候，那些曾经一笔一笔勾勒出屋梁上金凤彩绘的匠人们会不会因为一座庞大的宫殿在自己手下熠熠生辉而自豪？那些曾经攥着铁锥伏在汉白玉上专注的工作过的工人们会不会为巨石的宏伟而兴奋？已经没有人可以去询问他们的想法，而且中国人太多，关注不过来……

当斧头一下下砍在擎天的楠木身上的时候，我无法将它与八千多座房屋联系在一起；当成群的工人赶着成群的骡马拉动冰上的巨大汉白玉石雕时，我不再忍心将其推及到其他更详细的建造过程。只能再次说震憾，不，或许说是震惊。谢谢他们吧。

一场大火将一切变成废墟，也让朱棣开始怀疑自己。这很容易理解：人在失落的时候总是屈服于天意。然而不可否认，是他让中国的中心一下子迁到了北方，影响至今。

片中讲，朱棣在故宫建造中下诏书给负责的大臣陈硅：“要善待工地上的工人，饮食作息要有规律，不要过于劳累，你们要体谅我爱惜百姓的想法。”很感动，也许是把中国专制制度下的皇帝一直想的太坏了。

二十年，三个月，历史要真想捉弄人是会让人无可奈何的。

历史上的一个举动能牵扯来当今无数人的争相瞻仰，比如琉璃厂的地名儿，比如明十三陵中的徐皇后。“历史”二字的魅力……

我不知道剧组创作《故宫》是为了纪录和展示中华文明的灿烂还是激起中国人的爱国心。事实表明，目的基本达到了，观众对于《故宫》有极高的评价。或者作为学广电的人，我应该试着去从传播符号及意义的角度去研究一下《故宫》的成功之处，但那样好像就了然无味了……

最近在为考研的事郁闷，绝对真诚地想问Joey Liu一句：“你可以怎么帮我啊？”

——于是到其SPACES上留言，无意中看到关于政治的探讨，忍不住想说两句，结果一不留神写多了（都是上大学以来凑论文养成的毛病……），不好意思在别人地盘上乱撒丫子……所以在这发表一下看法哈！欢迎各位表达意见：）

同意给老绢儿（一直想知道这个名字怎么可以流传这么久……：P）留言的TOM兄的看法，“不可否认我们有了一些进步，而且发展是空前的”。个人认为中国并非完全没有民主，目前我们的人大代表制度还是挺可行的。假如充分的民主制度真的在中国实现了的话，可能只有居住在文明相对发达的城市中的精英们才会真正理智的运用好自己手中的选票来表达声音，而更多的人会由于地缘上的疏远、消息的闭塞以及自身能力的局限等等而根本无法表达意见而被人利用。要让中国实行西方国家那样的两党制也根本不可能，因为没有除共产党外没有第二个政党有能力执政。

其实我觉得很多问题出在民主制度之外。我记得上学期政治学课上老师说了一句话：“西方人的价值观跟我们不一样，他们偏向于‘人性本恶’”。于是，在西方每时每刻都会有千千万万个基督徒在虔诚的忏悔；也基于此，西方国家的政治体制下会有一套严密的制约机制——三权分立，互相制衡。但我们不一样，在大一统的民族潜意识下，特别在建国后，我们一直是在“为人民服务”的高尚情操下生活着的——不管是不是每个人都能做到。

于是问题就出现了：当我们处在硝烟战火中时，怀惴为新中国而战的崇高理想，“为人民服务”这种朴素的情怀在很多前辈身上发扬的近乎完美；但建国后的人们面对和平的环境，特别是改革开放后面对光怪陆离的新鲜事物和无穷无尽的物质刺激，前辈的这种完美越来越不被我们理解，于是城里有了贪官，农村有了村霸。

而这时候，我们监督意识还停留在人人高尚的“大同社会”时代。

所以，或许我们缺的不是民主制度，而是一套完善的监督体制。换句话说，我们的民主制度没有问题，只是执行上出了麻烦。

一个月浑浑噩噩地过去了，正像包子对我评价的那样——在家堕落着。

不过这一个月越来越深刻地接触到所谓的生活，邻里间的小纠纷，叔伯姨舅家的鸡毛蒜皮，与人说话办事时的“小机关”……近二十年，我接触到的只是校园里打打闹闹的简单，学习再学习的生活，好像迄今为止最大的事儿就是高考。加上我们全家人也的确都过的清静，于是我一个不大食人间烟火的傻学生在上大学前还在潜意识中觉得，人都是这么活着的。当然，这种想法总会被击破。

小祖（暂且这么叫她吧），我儿时的玩伴，小时候一起爬过树，逮过蛐蛐，扑过蝴蝶，在草地里疯跑打滚的玩伴。但是从八岁搬家我就再也没见过她。今年过年偶然间听说，她已经有了孩子，虽然还没有结婚。

写下这些，我怎么觉得自己像个白发苍苍的老人在感慨岁月如刀；而这些事，又似乎只有在《青年文摘》上才能看到。

曾经朝夕相处的人如今跟你的生活有天壤之别，这种差别让我有点恍惚，让我怀疑这极大的落差是不是就代表了传说中的岁月，代表了厚厚的阅历落到她或者我的身上：“哦，我们已经长大了……哦，我们原来已经经历了这么多……”这叫人接受起来实在困难。

我不知道如果见了她该用什么样的心态去跟她说话。听大伯说，她快结婚了，孩子的父亲那边对她挺满意的，没结婚只是岁数不够。

“她现在干嘛啊？”

“看孩子呗！”

“天天都看孩子啊？”

“是啊。”

“那得看到什么时候？”

“孩子得长大点了啊。”

“大点了以后呢？”

“那时候再想办法挣钱呗，得过日子啊。”

对啊，得挣钱，拉扯孩子，孩子又上学，又找工作，然后又怎么样呢？是她父辈的轮回，还是会有一天走出去看看外面的世界，进而变得比起他的上一代更不安分？

小时候，她们家跟我们家对门，据说现在也没有变动，还是那个院子，还是那几间屋子，还是那个我们曾经趴在上面没完没了玩拖拉机的炕。关于这个院子，杂志上的文字可以写得很美，很有乡村的质朴和简单，而真正是什么样子，我可以想像的到：

层层的灰尘，与长年做饭炒菜溅上的油和在一起，厚厚的盖在黑黑的灶台上，香喷喷的午饭就在这里端出；

用老砖砌成的坚实的墙壁，已经支撑了近一个世纪的风雨，如果这里是景点，会引众多附庸风雅的人来敲一敲，听一听，仿佛这里一百年的沧桑他们在这一敲一听中都感觉得到。幸好，这里不是景点，这堵墙只看着一家子人慢慢生活，虽然平静，却了无生气，每天中午墙根下晒太阳的老人们，几十年不变地传着各家的琐事。我开始担心，再过几十年，小祖是不是又加入其中。

厚厚的墙壁挡不住冬天的严寒，厚厚的棉袄要担起御寒的重任。对于很多人来说，整整一个冬天都是不洗澡的。这里用水太不方便，洗澡是奢侈活动。

我并没有贬低农村的意思，这里有富裕的人，也有纯朴的民风，也有冰箱彩电电话音响，但农村的这种状态却真的不知道要等待多少年才能改变。而在这里，一个少女，纵使她再美貌，再聪明，长大，结婚，生子，过日子，真的可以算作根本不用经过大脑自然而然的人生。我们所经历最普通的一切：上网，去电影院，吃麦当劳，K歌刷夜，对于她们来说，也许可以在电视上看看，就像我们在电影中看农村人的生活一样。她们自己，没想过要经历这么多。

我跟大伯闲聊说起这些，我说真可怜，她才这么小，一辈子好像就这么定了。大伯说，这有什么可怜，不都是这样么？

我才明白。

她现在挺幸福的，有丈夫就有了依靠，有孩子就有了希望，再接下来就是踏踏实实的过日子了，这是她自己的选择,其实真的很幸福。所谓不幸福，只是我觉得她不幸福而已。

反过来想想，我们以后的生活，也不过如此。

人可以有千千万万种活法，谁也不要苛求去将人生百味全部容纳于心，甚至连理解有时候也是一种困难，只求个宽容吧。

发烧在床上躺着，没事可干，随手拿起《文化苦旅》来翻。书是我上初一的时候就翻过的了，那时候爱看的是贾里贾梅，《花季雨季》，看这种书纯粹为满足虚荣心，充充门面。幼稚的心哪儿装得下这五千年文明和万里山川啊。书里没有情节，人物也跟我没什么关系，只翻了第一篇就撂下了。自此知道有个叫王圆录的道士把敦煌文物给便宜卖了，痛心疾首一阵以后，就沾沾自喜的把它收为自己的谈资了。

当然，现在我也只能说可以读懂文章，可以明白这本书言辞好有内涵，但依然不能理解华夏五千年文明的价值所在，不能体会文人游山玩水的情怀。现在的心态其实跟当年拔高自己去装腔作势是一样的，只不过整体提高了一个层次而已。

总说喜欢旅游，其实现在没有小时候会旅游。六岁的时候头一回去故宫，爸妈带着我，转着转着我忽然开始大哭，把他们都吓一跳：“怎么了这孩子？”我说看见慈禧了，爸妈就更傻了。

当时在播一电视剧好像叫什么《戏说XX》之类的宫廷戏，里边慈禧老太太阴险毒辣，一副凶神恶煞的嘴脸。这回在故宫里头看见她住过的房间，用过的如意，睡过的炕席，估计就想起她来了，然后就没忍住泪涌了……我记得那天我是说什么也不在里边呆着了，非要出去。结果他们掏钱进来还没逛就让我拽出来了，还搭上根糖葫芦压惊。其实当时要是有《还珠格格》，我爸妈可以哄我说带我去看小燕子。

那时候知道把眼前的东西跟看过的联系起来，还能把感情升华到哭出来的高度。现在不行了。不知是人麻木了还是看得多了不屑了，去哪儿玩都没感觉，看见什么东西想感慨都感慨不出来了。说爬山立马就去了，回来唯一的印象就是累；再去故宫也没啥意思，一堆破屋子。也许跟年龄有关吧。往下不比小孩子单纯，看过什么东西都触景生情，一下子能反应出来；往上不比老人有阅历，感触深。

处在一个据说是一辈子里最好的光景中，这时候的我们也许还正心浮气躁，我们倾心的是光色斑驳的电影，是跟朋友们一起嘻嘻哈哈的游乐，是在眼花瞭乱的大街上闲逛。这种一个人游山逛水的情趣需要沉厚的历史作承接，需要浮华落尽的心境作铺垫，需要历经百事的阅历作背景。而我们这个年纪，我们这副身子骨，还没这个能力，太苍白。